強(qiáng)制簽不離婚保證書只是噱頭,毫無實(shí)際意義
試想,誰會在大喜日子里,在婚宴上不敢保證不離婚?無非是重復(fù)一遍結(jié)婚誓言罷了。即使是被一個酒店老板強(qiáng)制規(guī)定,也如同在婚禮上的“惡作劇”,只要是好口彩,男女雙方都只能接受。因此,這不過是一個毫無實(shí)際意義的儀式,一般不會出現(xiàn)因不愿寫下不離婚保證書而散席的局面。這就是這位酒店老板的精明之處。
然而,即使這是開玩笑,也已經(jīng)開過了頭。玩笑開過頭的結(jié)果,小到朋友反目,大到引起法律糾紛。那么,新人在該酒店辦婚宴時,須強(qiáng)制性寫下不離婚的保證書,否則不予辦理,已經(jīng)觸犯相關(guān)法律了。只要新人不避諱,不怕有“留后路”之嫌,就完全可以狀告這家酒樓。一家酒樓,難道還可以修改《婚姻法》,把婚姻自由變成從一而終?不僅如此,“強(qiáng)制性寫下不離婚的保證書”的手段,是與婚宴的溫馨氣氛格格不入的。不能因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)的善意就無所顧忌。如果誰坐飛機(jī),送行的人說“飛機(jī)不會掉下來的”,算是祝福還是詛咒?
見多了通過“自黑”炒作自己的,還沒見過用踩法律的底線來吸引眼球的。這也難怪,一個酒店老板,想把酒店炒成“主題酒樓”,似乎還缺乏法律和文化底蘊(yùn)?!靶氯嗽谠摼频贽k婚宴時,須強(qiáng)制性寫下不離婚的保證書,否則不予辦理”的炒作手段,無非是一盤不登大雅之堂的“夫妻非騙”,而且,其中的“辣椒”是非法添加的。(知風(fēng))
只可圍觀,不可當(dāng)真
酒店是商家,商家的目的就是賺取商業(yè)利益,然而,這家酒店卻變成了法律機(jī)構(gòu),要求在酒店舉辦酒宴的新人簽下不離婚保證書,酒店的荒唐做法,讓人笑掉大牙,你有什么權(quán)力要求新人簽訂不離婚保證書?再說,你要求新人簽訂的不離婚保證書有法律效力嗎,管用嗎?即使新人簽訂了不離婚保證書,酒店能管住新人今后不離婚嗎?法律都管不住的事情,你一商家卻能管得住?
其實(shí),新人在民政機(jī)構(gòu)辦理結(jié)婚證的時候,已經(jīng)進(jìn)行了宣誓,有的地方還是對著國旗國徽宣誓的,這可比在酒店寫下的保證書莊嚴(yán)、神圣多了,酒店要求新人簽訂不離婚保證書純粹是多次一舉,不過是這家酒店的噱頭而已,酒店的目的就是想引起人們的圍觀,提高自己的社會知名度,我們只可圍觀,不可當(dāng)真。(池墨)
雖奇葩但暖心,不妨看成是對新人新婚之際的暖心提示
要知道,婚姻和戀愛有著很大的區(qū)別。當(dāng)兩個人走到一起,組建小家庭之后,各種現(xiàn)實(shí)問題就會接踵而至,雙方的性格脾氣也暴露無遺。這時候,婚姻就會面臨種種現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn),經(jīng)受住考驗(yàn)的,學(xué)會寬容與理解的,或許還能繼續(xù)走下去。相反,如果夫妻間缺乏有效溝通,婚姻關(guān)系就難以為繼。
酒店推出的婚姻保證承諾書,我們不妨看成一種對新人新婚之際的暖心提示。至于他們的婚姻關(guān)系究竟能否走到最后,能否天長地久,主要還取決于婚姻中的夫妻雙方共同經(jīng)營和努力。說到底,酒店只能包辦婚宴,不能包辦婚姻。
是社會監(jiān)督婚姻的一次有益嘗試
拿媒體報(bào)道過的成都市一組離婚變化率來說明問題。據(jù)報(bào)道,成都市離婚率從2000年的11.12%上升到2014年的38.6%,分析顯示,這其中因婚外情離婚占據(jù)了五成以上。當(dāng)婚姻問題上升到社會問題,就不得不引起我們的重視?;橐霾粌H要靠夫妻雙方共同的經(jīng)營、婚姻法律的約束,還要靠社會的監(jiān)督。這樣一來,成都這家酒店強(qiáng)制新人寫不離婚保證書不僅前衛(wèi),還討人暖心,也是以社會監(jiān)督婚姻的一次有益嘗試。
當(dāng)然,婚姻需要的是夫妻雙方共同走心經(jīng)營,寫不離婚保證書只是一種表面上的形式而已。在日漸高企的離婚率下,一方面需要每一對新人從思想上珍視婚姻,踏入婚姻殿堂前當(dāng)三思,對婚姻不可輕易更不能草率。另一方面還需建立完善的婚姻法律體系,堅(jiān)持依法律人、依法育人,相關(guān)部門加大對模范家庭、模范夫妻的表彰和宣傳力度,形成教育正能量,增強(qiáng)夫妻對孩子、家庭乃至社會的責(zé)任意識。
法律管得住私德嗎
法律插手道德領(lǐng)域的事例,早已屢見不鮮。比如,新修訂的《老年人權(quán)益保障法》就規(guī)定子女應(yīng)當(dāng)“?;丶铱纯础?,不??赐先藢?gòu)成違法;蘇州也曾頒布一個規(guī)定,子女如果不“?;丶铱纯础?,可能拿不到一分遺產(chǎn)。道德的特點(diǎn)之一,就是很難去定標(biāo)準(zhǔn)、搞量化,“?;丶铱纯础钡母拍?,跟老年人“有權(quán)拒絕‘啃老’”的說法一樣,解讀和闡釋的自由空間太大,不是一板一眼的剛性法規(guī)能夠精準(zhǔn)“插手”的。
約束人們行為的條律是有層次的,能在道德范圍內(nèi)解決的就不宜上升到法律法規(guī)層面。再說了,道德有私德和公德之分,對于公共道德,需要有獎先罰劣的具體措施,比如對闖紅燈、隨地吐痰的行為,可以由法律進(jìn)行干涉,但是如果一個人只是自己穿得很邋遢,哪怕影響市容,但他只要沒在公共場所亂吐痰、亂扔垃圾,我們可以鄙視他、嫌棄他,進(jìn)行一些道德層面的“干預(yù)”,但恐怕還是不好援引哪條律令去懲罰他吧?
法律介入個人道德領(lǐng)域的事例一多,就會給人“管得太寬”的感覺。況且,如果什么事情和問題都交給法律,還要公序良俗干什么?但是現(xiàn)實(shí)中面對一些社會問題,“交給法律”幾乎已經(jīng)成了一種本能“習(xí)慣”,似乎法律是無所不能的。殊不知,法律不是道德,也有它的局限性,法律只能調(diào)整人的行為,而道德才關(guān)注人的動機(jī),最好還是各管各的。
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