(一)疏忽大意的過失

疏忽大意的過失，是指行為人應(yīng)當(dāng)預(yù)見到自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽]有預(yù)見，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理態(tài)度。比如，行為人是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的老駕駛員，在啟動(dòng)汽車時(shí)，沒有注意汽車周圍的狀況，以致將一個(gè)在汽車后面玩耍的小孩軋死。此案例中，行為人身為一名駕駛員應(yīng)當(dāng)在啟動(dòng)汽車時(shí)，注意汽車周圍的狀況，否則極易造成危害結(jié)果，但因?yàn)樗韬龃笠舛鴽]有預(yù)見，以致造成嚴(yán)重后果。此處行為人的心理態(tài)度就是一種典型的疏忽大意的過失。

在認(rèn)識(shí)特征上，疏忽大意的過失表現(xiàn)為應(yīng)當(dāng)預(yù)見但由于疏忽大意而沒有預(yù)見。所謂“應(yīng)當(dāng)預(yù)見”，是指行為人在行為時(shí)負(fù)有預(yù)見到行為可能發(fā)生危害結(jié)果的義務(wù)，并具有預(yù)見的可能性。應(yīng)當(dāng)預(yù)見是一種預(yù)見義務(wù)，不僅包括法律、法令和各種規(guī)章制度所確定的義務(wù)，也包括日常生活準(zhǔn)則所提出的義務(wù)。但是，法律不強(qiáng)人所難，不會(huì)要求公民去做他實(shí)際上不可能做到的事情，而只是對有實(shí)際預(yù)見可能的人賦予其預(yù)見的義務(wù)。因此，預(yù)見義務(wù)是以預(yù)見可能為前提。如果行為人不可能預(yù)見而造成危害結(jié)果的，即使結(jié)果再嚴(yán)重，也不應(yīng)讓其承擔(dān)刑事責(zé)任。如何判斷行為人能否預(yù)見危害結(jié)果?刑法理論對此見解不一，主觀說認(rèn)為，應(yīng)以行為人本人的注意能力為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷;客觀說認(rèn)為，應(yīng)以一般人或平均人的注意能力為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷;折衷說認(rèn)為，行為人的注意能力高于一般人時(shí)應(yīng)以一般人的注意能力為標(biāo)準(zhǔn)，行為人的注意能力低于一般人時(shí)應(yīng)以行為人的注意能力為標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)主客觀相統(tǒng)一的原則來確定行為人能否預(yù)見危害結(jié)果，即應(yīng)將行為時(shí)的具體情況和行為人本人的條件，如行為人的年齡、所從事的職業(yè)、技術(shù)熟練程度、社會(huì)閱歷、智力發(fā)育情況等主觀特征，結(jié)合起來進(jìn)行判斷。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，一般人在通常條件下能夠預(yù)見的，行為人可以因?yàn)楸救说恼J(rèn)知能力較低或者行為時(shí)的特殊情況而不能預(yù)見;一般人在通常條件下不能預(yù)見的，行為人也可以因?yàn)楸救说恼J(rèn)知能力較高或行為時(shí)的特殊情況而能夠預(yù)見。可見，僅根據(jù)行為時(shí)的具體條件或行為人本人的條件來判斷行為人能否預(yù)見危害結(jié)果是片面的;只有將這些主客觀的事實(shí)結(jié)合起來進(jìn)行判斷，才能得出正確的結(jié)論。

在意志特征上，疏忽大意的過失表現(xiàn)為行為人反對危害結(jié)果的發(fā)生或希望危害結(jié)果不發(fā)生，即危害結(jié)果的發(fā)生是違背行為人的意志的。而行為人之所以實(shí)施行為，且未采取避免危害結(jié)果發(fā)生的必要措施，以致危害結(jié)果發(fā)生，是因?yàn)樗緵]有預(yù)見到自己的行為會(huì)發(fā)生這種危害結(jié)果。

(二)過于自信的過失

過于自信的過失，是指行為人已經(jīng)預(yù)見到自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，但輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理態(tài)度。比如，行為人駕車，雖明知強(qiáng)行超車會(huì)肇事，但認(rèn)為路面較寬，而且自己駕駛技術(shù)高超，于是強(qiáng)行超車，導(dǎo)致車禍，造成人員傷亡。此案例中，行為人已經(jīng)預(yù)見到自己的強(qiáng)行超車的行為可能導(dǎo)致車禍，但認(rèn)為路面較寬、自己技術(shù)高超，超車行為不會(huì)發(fā)生車禍，結(jié)果卻是事與愿違。此處行為人的心理態(tài)度就是一種典型的過于自信的過失。

在認(rèn)識(shí)特征上，過于自信的過失表現(xiàn)為行為人已經(jīng)預(yù)見到自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，同時(shí)又輕信能夠避免危害結(jié)果。如果行為人在行為時(shí)，根本沒有預(yù)見到自己的行為會(huì)導(dǎo)致危害結(jié)果的發(fā)生，則不是過于自信的過失，而可能成立疏忽大意的過失或意外事件;如果行為人預(yù)見到自己的行為必然發(fā)生而不是可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，則屬于直接故意，而不是過于自信的過失。所謂“輕信能夠避免”，是指行為人在預(yù)見到結(jié)果發(fā)生的同時(shí)，又憑借一定的主客觀條件，相信自己能夠避免結(jié)果的發(fā)生，但所憑借的主客觀條件并不可靠。輕信能夠避免主要表現(xiàn)為：其一，行為人過高地估計(jì)了可以避免危害結(jié)果發(fā)生的其自身的和客觀的有利因素;其二，行為人過低地估計(jì)了自己的行為導(dǎo)致危害結(jié)果發(fā)生的可能程度。輕信是過于自信的過失心理區(qū)別于其他罪過形式的重要特征，也是過于自信的過失犯罪得以成立的根本原因。

在意志特征上，過于自信的過失表現(xiàn)為行為人既不希望也不放任危害結(jié)果的發(fā)生，即危害結(jié)果的發(fā)生是違背行為人的意志的。行為人之所以實(shí)施行為，是因?yàn)樗p信能夠避免這種危害結(jié)果的發(fā)生。因此，行為人雖然沒能阻止危害結(jié)果的發(fā)生，但其往往會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，采取一定的阻止危害結(jié)果發(fā)生的措施。