《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國(guó)婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋(二)》(下稱《婚姻法解釋(二)》)第十條規(guī)定：“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

[案例]

農(nóng)民工張某南下打工四年，非常艱辛積攢四萬(wàn)元錢(qián)，相中一個(gè)姑娘，訂婚張某給李某家過(guò)二萬(wàn)元彩禮，結(jié)婚登記手續(xù)辦了之后，小夫妻接觸多了，感受越來(lái)越不好，雙方都很理智，決定不結(jié)婚了，辦理離婚手續(xù)，但是在二萬(wàn)元彩禮金方面雙方爭(zhēng)議非常大，男方說(shuō)這兩萬(wàn)元來(lái)的不容易，給你這個(gè)錢(qián)是為了結(jié)婚，不結(jié)婚了彩禮錢(qián)必須退，女方說(shuō)，婚結(jié)不成兩個(gè)人的責(zé)任，給彩禮是自愿贈(zèng)與，給付后不得反悔堅(jiān)決不能退。這樣的的問(wèn)題法律是怎樣規(guī)定，應(yīng)當(dāng)怎樣處理?

[案例分析]

彩禮的性質(zhì)是民間習(xí)俗，首先是當(dāng)?shù)赜羞@種習(xí)俗。給付彩禮的行為可以視為以結(jié)婚為生效條件的附條件贈(zèng)與行為，而不是一般的無(wú)償贈(zèng)與。如雙方締結(jié)婚姻關(guān)系，贈(zèng)與行為發(fā)生法律效力，彩禮屬受贈(zèng)人所有。如果結(jié)婚不成，贈(zèng)與行為則失去法律效力，彩禮應(yīng)該返還給贈(zèng)與人。如果結(jié)婚之前的確從彩禮中有合理的支出，也應(yīng)該酌情返還。

2004年4月1日起施行的《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國(guó)婚姻法>若干問(wèn)題的解釋(二)》第十條規(guī)定：當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

適用前款第(二)、(三)項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件最高院關(guān)于適用《婚姻法》若干問(wèn)題的解釋規(guī)定了在三種情形下，當(dāng)事人可以請(qǐng)求返還彩禮：一是雙方未辦理結(jié)婚手續(xù);二是雙方辦理結(jié)婚手續(xù)但未共同生活的;三是婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的。

[律師提醒]

婚約，是未婚男女對(duì)締結(jié)婚姻關(guān)系的一種事先約定。自古以來(lái)，人們就把訂立婚約作為婚姻成立的必經(jīng)程序，訂婚送彩禮更是世代相傳的習(xí)俗。然而我國(guó)現(xiàn)行法律為尊重婚姻自由，不承認(rèn)婚約的法律效力，所以當(dāng)一方要求解除婚約時(shí)，彩禮糾紛應(yīng)然而生，當(dāng)事人一方也不可能以另一方違反婚約而要求其承擔(dān)違約責(zé)任。在最高人民法院關(guān)于適用《婚姻法》若干問(wèn)題的解釋(二)頒布之前，處理彩禮糾紛沒(méi)有確切的依據(jù)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而該解釋的出臺(tái)，則標(biāo)志著我國(guó)在彩禮問(wèn)題立法上的進(jìn)步。

一、彩禮的性質(zhì)

彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈(zèng)送的錢(qián)物。

長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)的司法實(shí)踐中一直以贈(zèng)與來(lái)對(duì)待彩禮問(wèn)題。送彩禮的確是一種無(wú)償贈(zèng)與行為，但是它與一般的贈(zèng)與有所不同。”彩禮是一種特殊的贈(zèng)與。其特殊性在于：

1、贈(zèng)送彩禮的目的在于締結(jié)婚姻，而一般的贈(zèng)與不會(huì)帶有什么特殊目的;

2、當(dāng)事人贈(zèng)送彩禮并不一定是完全出于自愿，而往往是迫于民俗和習(xí)慣的壓力。

二、彩禮返還的問(wèn)題

在返還的問(wèn)題是不是要區(qū)別哪些返還，哪些不返還?

1、彩禮返還范圍

是不是男女雙方在戀愛(ài)中所有贈(zèng)送物都應(yīng)返還?彩禮到底包括哪些?這是審判實(shí)踐中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，只有解決好彩禮返還范圍，才能切實(shí)維護(hù)好雙方的利益。以下兩個(gè)方面應(yīng)該不屬于彩禮返還的范疇：

第一、共同花費(fèi)，一方收到彩禮后，往往會(huì)拿出部分用于共同花銷，如為辦婚禮宴請(qǐng)賓客，送禮以及平時(shí)的吃喝玩樂(lè)等，在計(jì)算返還數(shù)額時(shí)都應(yīng)當(dāng)從中剔除。

第二、屬于贈(zèng)與性質(zhì)的財(cái)物。在戀愛(ài)中，男女雙方為表情意，通常會(huì)贈(zèng)與對(duì)方定情物、信物等，可以說(shuō)，這些是一方自愿贈(zèng)與另一方的，與有無(wú)結(jié)婚目的無(wú)關(guān)，對(duì)于該類財(cái)物，贈(zèng)與方不得要求返還。

2.婦女權(quán)益保護(hù)

在我國(guó)并不承認(rèn)婚約的法律效力，因此，如果因男方的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致婚約解除，或由男方提出解除婚約，女方是不能以男方違反婚約而請(qǐng)求不返還或部分返還的。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，雙方雖未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，卻事實(shí)上同居的，若男方始亂終棄，要解除婚約，這時(shí)應(yīng)權(quán)衡雙方利益，本著保護(hù)婦女，保護(hù)弱者的原則，在彩禮返還數(shù)額上，筆者認(rèn)為，可酌情減少。在實(shí)踐中也存在這樣的情況，即雙方已同居多年的，男方要解除同居關(guān)系，以未辦理結(jié)婚手續(xù)為由，要求返還彩禮，此時(shí)若女方已將所收彩禮用于同居后共同生活的，也可減少返還數(shù)目或不予返還。

3、關(guān)于“婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的”適用問(wèn)題

1)《婚姻法》第42條規(guī)定：“離婚時(shí)，如果一方生活困難，另一方應(yīng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)幫助。”這是婚姻法設(shè)立的離婚救濟(jì)制度，是對(duì)離婚可能引起的消極后果的一種補(bǔ)救措施，旨在保護(hù)弱勢(shì)群體，體現(xiàn)撫弱濟(jì)貧的社會(huì)主義道德要求。而在解釋(二)中，又作出婚前給付致給付人生活困難的，在離婚時(shí)可要求返還所送彩禮的規(guī)定。那么，生活困難方是否既可以要求另一方給予幫助，又可要求返還彩禮呢?筆者對(duì)此持肯定態(tài)度。首先，這是兩種不同且并行不悖的制度。前者是一種救濟(jì)措施，其既是人與人之間互幫互助的體現(xiàn)，又是夫妻之間互相扶養(yǎng)的法律義務(wù)在婚姻關(guān)系解除后的合法延伸。后者則是一種返還請(qǐng)求權(quán)，是基于結(jié)婚目的落空而產(chǎn)生的請(qǐng)求權(quán)。其次，兩者的請(qǐng)求權(quán)主體有所不同。前者只限于夫妻中的一方而已，不再涉及其他人。而對(duì)于返還彩禮的請(qǐng)求權(quán)主體，如前所述，可以為當(dāng)事人的父母。所以，筆者認(rèn)為，困難一方在提出返還彩禮的要求后，不妨礙其請(qǐng)求另一方給予一定的幫助。當(dāng)然，這里的離婚時(shí)對(duì)生活困難一方的幫助是有條件限制的，第一、提供幫助一方要有負(fù)擔(dān)能力，一般要在該方的能力范圍之內(nèi);第二、幫助有時(shí)限性，生活困難應(yīng)是在離婚時(shí)就存在的困難，而不是在任何時(shí)候都可以提出請(qǐng)求，而且在其另行結(jié)婚后，就應(yīng)停止對(duì)其進(jìn)行救濟(jì)。

4、給付彩禮的證據(jù)認(rèn)定問(wèn)題

贈(zèng)送彩禮與一般的民事行為有所不同，贈(zèng)與方不可能要求對(duì)方出具收條等書(shū)面手續(xù)，以表明其已收到彩禮。因此，當(dāng)引發(fā)彩禮糾紛時(shí)，當(dāng)事人舉證比較困難，一般只能提供證人證言，且多為親友證言，通常證明力不大。對(duì)方當(dāng)事人也常以此作為抗辯，主張不予采信。為了收集有利證據(jù)，當(dāng)事人往往會(huì)不經(jīng)對(duì)方同意，錄制雙方談話錄音或電話錄音。那么對(duì)于此類視聽(tīng)資料如何認(rèn)定呢?在《最高院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第六十八條規(guī)定：侵害他人合法權(quán)益或者違反法律禁止性規(guī)定的方法取得的證據(jù)，不能作為認(rèn)定案件事實(shí)的依據(jù)。該條款則降低了證據(jù)合法性的要求，認(rèn)為只要不侵害他人合法權(quán)益或不違反法律禁止性規(guī)定，所取得的證據(jù)就可認(rèn)定。但是如果利用威脅、利誘、限制人身自由、侵犯他人隱私等非法手段獲得的證據(jù)就不應(yīng)采用，即所謂的“毒樹(shù)之果”原則。而在彩禮糾紛中，視聽(tīng)資料往往是最能證明事實(shí)存在的證據(jù)，因而只要當(dāng)事人在收集證據(jù)時(shí)沒(méi)有違反上述規(guī)定和原則，且能證明其真實(shí)性，就應(yīng)當(dāng)采信。對(duì)于彩禮糾紛案件的證明標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)遵循高度概然性原則，即只要當(dāng)事人所舉證據(jù)足以讓法官對(duì)案件的法律真實(shí)產(chǎn)生高度信任，并能排除其它合理懷疑，那么就可認(rèn)定該法律事實(shí)達(dá)到客觀真實(shí)。