[關(guān)鍵字]：無限防衛(wèi)權(quán)成立條件立法缺陷利弊評析

一、無限防衛(wèi)權(quán)的歷史沿革

通常認為，無限防衛(wèi)權(quán)是指公民在特定情況下可采取無強度限制的防衛(wèi)行為的權(quán)利。無限防衛(wèi)權(quán)由來已久，最初是為了保護公民的財產(chǎn)權(quán)利不受侵犯而設(shè)置的。古*馬制定的《十二銅表法》中第八表第十二條規(guī)定：“如果夜間行竊（就地）被殺，則殺死（他）認為是合法的。”（1）我國古代也有無限防衛(wèi)的規(guī)定，《周禮·秋官·朝士》規(guī)定：“盜賊軍鄉(xiāng)邑及家人殺之無罪。”即在軍、鄉(xiāng)、邑及人家進行盜竊、殺人者，將他殺死不算犯罪。《唐律疏議》也規(guī)定：“諸-夜無故入人家者，應(yīng)該處以笞刑四十下，如果主人立即將來人殺死者，主人無罪。”這些規(guī)定對我國唐代以后的歷代立法都產(chǎn)生過重大影響。

中世紀以后，無限防衛(wèi)由最初對財產(chǎn)權(quán)的保護逐漸轉(zhuǎn)向?qū)θ松頇?quán)的保護。例如：1522年《卡羅林納刑法典》規(guī)定：“為了防止生命、身體、名譽、貞操等不受侵犯，可以實施正當防衛(wèi)，直至把人殺死。”（2）17、18世紀，洛-克、**斯鳩等啟蒙思想家提出了“天賦人權(quán)”論，把人的防衛(wèi)視為人的天生自衛(wèi)權(quán)的恢復(fù)，認為個人的權(quán)力是無限的，對恢復(fù)個人權(quán)利所采取的防衛(wèi)權(quán)也是無限的。在這一理論的影響下，1791年《法國刑法典》第6條規(guī)定：“防衛(wèi)他人侵犯自己或他人的生命而殺人時，不為罪。”就其立法精神而言，這實際上是賦予了防衛(wèi)人可以享有無限防衛(wèi)的權(quán)利。

19世紀以后，隨著“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”原則的確立，對財產(chǎn)權(quán)的法律保護再一次被納入無限防衛(wèi)的保護范圍。**多哈在其1801年出版的《刑法論》一書中提出了“無限防衛(wèi)”的思想，李*特也主張無限防衛(wèi)的權(quán)利。這種無限防衛(wèi)權(quán)的理論在西方中世紀甚至資本主義初期影響很大，如1810年《法國刑法典》第329條規(guī)定：“下列兩種情況均視為迫切需要的防衛(wèi)：在夜間因抗拒他人攀越或破壞住宅、家室或其附屬物的圍墻、墻壁或門戶而殺人、傷害或毆擊者；因防御以暴行實施犯罪的盜竊犯或掠奪犯而殺人、傷害或毆擊者。”（3）就是說，為了保護自身的財產(chǎn)權(quán)利不受侵犯，對于輕微的侵害行為，亦能采取剝奪生命的最嚴厲的防衛(wèi)手段。

到了20世紀，個人權(quán)利的法律精神被法的社會化精神所取代，個人權(quán)利的出發(fā)點被社會利益所取代。在“社會利益說”思想的指導(dǎo)下，西方國家的刑法學者改變了對無限防衛(wèi)的認識，在刑事立法上，提出了防衛(wèi)過當?shù)母拍睿捎昧擞邢薹佬l(wèi)的規(guī)定。例如：1908年《日本刑法》第36條規(guī)定：“（1）為了防衛(wèi)自己或他人的權(quán)利，對于急迫的不正當?shù)那趾Χ扇〉某鲇诓坏靡训男袨椋惶幜P。（2）超過防衛(wèi)限度的行為，根據(jù)情節(jié)，可以減輕或免除刑罰。”

從現(xiàn)代各國的立法例看，賦予公民完全的無限防衛(wèi)權(quán)的國家?guī)缀鯖]有，賦予公民一定范圍內(nèi)的無限防衛(wèi)權(quán)的國家也不多見。在我國，1979年刑法只規(guī)定了有限防衛(wèi)權(quán)（即一般正當防衛(wèi)），公民的正當防衛(wèi)以不超過必要限度為前提，而判斷是否屬于必要限度對司法人員來說都很困難，對正遭受不法侵害的緊急狀態(tài)下的防衛(wèi)人來說，更是難上加難，這顯然不利于公民積極利用正當防衛(wèi)同違法行為作斗爭。但是，我們又不能授予公民完全的無限防衛(wèi)權(quán)，因為這樣容易導(dǎo)致防衛(wèi)權(quán)的濫用，從而導(dǎo)致社會秩序的混亂，并且會削弱國家的司法權(quán)，基于這兩個方面的考慮，我國刑法最終規(guī)定了特定情形下的無限防衛(wèi)權(quán)，即相對的無限防衛(wèi)權(quán)。